الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع وجهوده في تقرير عقيدة السلف

مقدمة

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُون﴾ ، ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ ، ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ .

أما بعد:

فإن الحديث عن العلماء الأفاضل على مرِّ تاريخ الأمة الإسلامية حديث يطول..لأنهم مشاعل نور لا يخبُو ضياؤها، ومنارات هدى لا تغيب شموسها، هذه الأنوار التي تُبيد ضلالات الفكر، وتزيح عن العقيدة السمحة كل ما يعتريها، فما تظهر بدعة في أي عصر من العصور إلا ويتصدى لها من يخمد لهيبها قبل أن تنتشر في العقول، وكلما توانى الناس عن تطبيق سنة ظهر لها إمام جهبذ مجدد يُحييها.. إنها سنة الله في كونه أن يبقى نور دينه سراجًا وهاجًا.. إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها..

وهكذا يُبارك الله في مساعي هؤلاء ويجعلهم ورثة الأنبياء، ومن هؤلاء العلماء عالم جليل هو موضوع البحث، تعرضت الدراسة إلى شيء من سيرته العطرة.. وسنقف فيه على محطات من جهوده العظيمة في حمل راية التوحيد الصافية؛ إنه سماحة الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع هذا العالم الذي بزغ نجمه في سماء العلم، وعلا ذكره في أروقة التعليم ومجالسه، ليس في وطنه فحسب، بل في المنطقة بأسرها، حتى سجّل التاريخ اسمه في أنصع صفحاته؛ لما له من أياد بيضاء في أوساط الدعوة الإسلامية.

لذا فإن كل من أتيحت له فرصة التنقل بين جوانب سيرته العطرة سيدرك بلا شك أن الله قد جمع لهذه الشخصية جوانب عظيمة من صحة المعتقد، وسداد المنهج، وحماس الدعوة، وصواب القلم لنصرة هذا الدين المتين.. إضافة إلى ما حباه الله به من كريم الخلق، وحسن السمت.. في زمن حفل بالكثير من أصحاب العقيدة الصحيحة الذين اقتصر تطبيقهم لها على ذواتهم.. والكثير من أصحاب المناهج والدعوات الذين كان قصدهم حسنًا في إعادة مجد الأمة الإسلامية في بعض عصورها، لكن شابت مناهجهم شوائب، خالفت عقيدة السلف.. والكثير من أصحاب الأقلام الجريئة الذين سال مداد أقلامهم على أوراق أرادوا بها خيرًا للمسلمين عامة، فبقيت محصورة على طلاب العلم وحدهم.. والكثير من الذين جمعوا بين بعض تلك الجوانب وغيرها ولكن وقفت شدة عباراتهم، وحدة أمزجتهم حاجزًا دون قبول الناس لهم..

وعلى الجانب الآخر من هؤلاء العلماء كان هناك القليل من الذين جمعوا بين العقيدة الصحيحة، والمنهج السليم، والدعوة القويمة، والفكرة الأصيلة، والقلم الصائب، والخلق الرفيع.

وحول هؤلاء القلة تمنيت أن يكون موضوع بحثي في سؤال؛ هو:

هل يمكن لعالم من العلماء المعاصرين أن تجمع شخصيته جميع جوانب التميز السابقة؟

وهذا ما كان بعد أن منَّ الله علي وهداني إلى العالم الشيخ (محمد المانع) الذي وجدت في شخصيته إجابة عن سؤالي في (موضوع بحثي لنيل درجة الماجستير)؛ فقد كان هذا العالم من القلة الذين كان الصلاح رائدهم، وسلامة العقيدة وتصحيحها منهجهم.

وتجدر الإشارة إلى أنه إضافة لما سبق ذكره من أسباب اختيار هذا الموضوع، فقد استجدَّت أمور زادت من عزيمتي على الاهتمام به؛ منها:

الفائدة العلمية العظيمة التي سأجنيها من دراستي لكثير من مسائل العقيدة أثناء وقوفي على تقريرات الشيخ لها.

حرص جامعتي - التي أفخر بالانتساب إليها ممثلةً في كلية الدعوة وأصول الدين - على التعريف بعلماء الأمة، والإشادة بحرصهم وجهودهم في نشر العقيدة السلفية.

أنه لم يسبق أن كُتبت ترجمة وافية عن هذا العالم العلامة - رغم مكانته، وشهرته العلمية - في المنطقة العربية الإسلامية.

رغبتي في إسناد الفضل إلى هذا العالم الجليل في تسجيل أقواله الأخيرة للناس في بعض مسائل الاعتقاد التي نشرها ثم عدل فيها عن رأيه إلى قول السلف.

والله أسأل أن أكون قد وفيت هذا العالم حقه في دراستي هذه، بما يليق بمكانته الجليلة.

الدراسات السابقة:

وقد وقفت على دراستين كُتبَتَا عن الشيخ وهما:

الدراسة الأولى: بعنوان: (جهود الشيخ محمد المانع التعليمية والثقافية في قطر وشبه الجزيرة العربية)، وهي عبارة عن رسالة ماجستير مقدمة من الباحثة: زينب الجابري التهامي.. بإشراف الأستاذ الدكتور: عبد الرحيم عبد الرحمن، مقدمة إلى معهد الدراسات والبحوث العربية، وتقع في (110) صفحة بخط الآلة الكاتبة، وهي عبارة عن سرد وتحليل لتاريخ قطر وشبه الجزيرة العربية الثقافي والعلمي، وربطه بتأثير منهج الشيخ محمد المانع في ذلك.

وهي دراسة تختلف تمامًا عن موضوع ومنهج الدراسة الحالية.

والدراسة الثانية: بعنوان: (جهود بعض علماء البلد الحرام في تقرير العقيدة السلفية في القرن الرابع عشر الهجري)، وهي عبارة عن رسالة ماجستير مقدمة من الباحث: عبد المحسن بن ردة الله الحربي، بإشراف الأستاذ الدكتور: عبد الله الدميجي، مقدمة بتاريخ (1419هـ) إلى جامعة أم القرى.

وقد تناولت الرسالة شيئًا من جهود الشيخ محمد المانع ضمن مجموعة من تسعة عشر عالمًا من علماء البلد الحرام في تقرير العقيدة، كما شملت تراجم مختصرة لهم.

وهي دراسة تختلف أيضًا عن الدراسة الحالية التي سعت إلى بيان جهود الشيخ محمد المانع، وتتبع جلّ أقواله في العقيدة في المطبوع والمخطوط من مؤلفاته كما أن ترجمة (الحربي) للشيخ جاءت ترجمة مقتضبة لا تتجاوز الأربع الصفحات بخلاف الدراسة الحالية التي تتبعت جلَّ ما كُتب عنه - إن لم يكن كله - من المصادر.

وقد واجهت بعض الصعوبات أثناء كتابة البحث، تمثلت في نواحٍ عدة؛ منها:

عدم توافر الكتب والمراجع التي تعينني في كتابتي للبحث، في مكتبة الجامعة؛ نظرًا لظروف نقلها إلى المقرِّ الجديد.

أن تراث الشيخ محمد المانع كان مفرقًا بين مكتبات عدَّة داخل المملكة وخارجها، كما أنه فُقِدَ منه الشيء الكثير، إضافة إلى أن بعضه لا زال مودعًا عند بعض أقربائه ومعاصريه، وقد قابلتني صعوبة بالغة في الحصول على ما عند بعضهم مما يُفيد البحث.

منهجي في البحث:

لقد منَّ الله علي بعد أن بذلت جهودي لجمع كل ما طبع من كتب الشيخ وما لم يطبع من مخطوطات بالحصول على الكثير منها، ولله الحمد والمنة، وقد قمت باستخراج ما يخصُّ بحثي من معلومات وأقوال، وقسمته على أبواب العقيدة ومباحثها، وفق ما رسمه السلف في كتبهم ومؤلفاتهم، وقد حاولت أن أسلك منهجًا تمثل في النقاط التالية:

1 -tصدَّرت كل مسألة بمقدمة موجزة؛ ذكرت فيها كلام الشيخ محمد المانع المتعلق بها، وعقبت بذكر أقوال السلف في المسألة، وكنت أكتفي بسوق أدلتهم إن كانت المسألة من المسائل الواضحة.

2 -tذكرت في كل مسألة موافقة الشيخ لمنهج السلف أو مخالفته إن خالف، ثم أختمها بذكر ملخص أبيِّن فيه نتيجة هذه المسألة.

3 -tعزوت كل نص إلى مصدره إلا إذا تعذر ذلك، كما في بعض نقولات الشيخ النادرة.

4 -tدونت المصادر والمراجع؛ بذكر اسم الكتاب، فالمؤلف، ثم معلومات النشر الخاصة بكل مرجع في الحاشية عند ذكره في أول مناسبة.

5 -tعند تكرار النقل من المصدر أو المرجع أكتفي بذكر اسمه مختصرًا، مع رقم الجزء والصفحة.

6 -tاكتفيت بذكر الاسم المشهور للكتاب عوضًا عن اسمه الحقيقي؛ مثل قولي: (تفسير ابن كثير) عوضًا عن (تفسير القرآن العظيم).

7 -tبينت مواضع الآيات من الذكر الحكيم بذكر اسم السورة، ورقم الآية، مع التزامي بكتابتها وفق رسم المصحف العثماني.

8 -tخرَّجت الأحاديث النبوية من المصادر الأصلية فما كان في الصحيحين أو في أحدهما؛ اكتفيت بتخريجه منهما أو من أحدهما، وإن لم أجده فيهما أكتفِ بتخريجه من السنن الأربعة، مع بيان درجته، فإن لم أجده في أي منها أبذل جهدي في تخريجه من باقي الكتب التسعة، وبعض الكتب التي اشترط أصحابها الصحة؛ كصحيح ابن حبّان ومستدرك الحاكم وصحيح ابن خزيمة والمنتقى لابن الجارود، مع بيان درجتها أيضًا.

9 -tخرَّجت الأبيات الشعرية من دواوينها، وأحلْتُها إلى مظانها ومصادرها.

10 -tترجمت للأعلام الواردة أسماؤهم في نصِّ البحث عند أول موطن ذُكِرُوا فيه ترجمةً موجزة، واستثنيت من ذلك مشاهيرهم.

11 -tعرَّفت بالفِرق والطوائف، كما عرَّفت ببعض الأماكن والبلدان، وشرحت بعض الألفاظ الغريبة، التي وردت في نصِّ البحث.

12 -tما ذكرته في هذا المنهج هو غالب المنهج المتبع، وقد خالفت فيه أحيانًا لاعتبارات ومناسبات تقتضي ذلك.

13 -tوضعت عدَّة فهارس في آخر الرسالة؛ تسهيلًا للوصول إلى ما احتوته من مسائل وغيرها، وهي كالتالي:

أ -tفهرس للآيات القرآنية.

ب -tفهرس للأحاديث النبوية.

ج -tفهرس للآثار.

د -tفهرس للأعلام المترجم لهم.

هـ -tفهرس للفرق.

و -tفهرس للمصادر والمراجع.

ز -tفهرس للجرائد والدوريات.

ح -tفهرس عام للموضوعات.

خطة البحث:

الخطة التي رسمتها وسرت عليها في إعداد هذا البحث مكونة من: مقدمة، وأربعة أبواب، وخاتمة، وملاحق، وتفصيلها فيما يلي:

المقدمة: واشتملت على أهمية دراسة هذه الشخصية، وعلى أسباب اختيارها، وذكر الدراسات السابقة لها، والصعوبات التي واجهتني أثناء عملي، ومنهج العمل، وخطته في هذا البحث.

الباب الأول:tحياة الشيخ محمد المانع .

ويشتمل على أربعة فصول:

الفصل الأول:tأحوال عصره الذي عاش فيه، وفيه تمهيد، وأربعة مباحث:

المبحث الأول:tالحالة السياسية.

المبحث الثاني:tالحالة الاجتماعية والاقتصادية.

المبحث الثالث:tالحالة العلمية.

المبحث الرابع:tأحوال قطر حال نزوله فيها.

الفصل الثاني:tسيرته الشخصية، وفيه سبعة مباحث:

المبحث الأول:tاسمه ونسبه وكنيته.

المبحث الثاني:tمولده وأسرته ونشأته.

المبحث الثالث:tصفاته الخَلقية.

المبحث الرابع:tصفاته الخُلقية.

المبحث الخامس:tوفاته.

المبحث السادس:tأبناؤه.

المبحث السابع:tمذهبه الفقهي.

الفصل الثالث:tسيرته العلمية، وفيه خمسة مباحث:

المبحث الأول:tرحلاته العلمية وإجازاته.

المبحث الثاني:tقراءاته ومحفوظاته.

المبحث الثالث:tشيوخه.

المبحث الرابع:tمكانته العلمية.

المبحث الخامس:tتلاميذه.

الفصل الرابع:tحياته العملية، وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول:tأعماله في البلدان التي حلَّ بها.

المبحث الثاني:tمؤلفاته، وفيه تمهيد، وثلاثة مطالب:

المطلب الأول:tالكتب التي ألفها.

المطلب الثاني:tالكتب التي علَّق عليها أو طبعت بمشورته أو قدَّم لها.

المطلب الثالث: tمقالاته.

المبحث الثالث:tمنهجه في كتابة مسائل العقيدة.

المبحث الرابع:tمكتبته القيِّمة وأوراقه.

الباب الثاني:tعن جهوده في تقرير التوحيد، وفيه تمهيد، وثلاثة فصول:

الفصل الأول:tتوحيد الربوبية.

الفصل الثاني:tتوحيد الألوهية، وفيه تمهيد، وأربعة مباحث:

المبحث الأول:tتعريفه وأهميته.

المبحث الثاني:tمعنى لا إله إلا الله.

المبحث الثالث:tمفهوم العبادة.

المبحث الرابع:tالتحذير من الشرك.

الفصل الثالث:tتوحيد الأسماء والصفات، وفيه تمهيد، وخمسة مباحث:

المبحث الأول:tتعريف توحيد الأسماء والصفات وما يجب اعتقاده فيه.

المبحث الثاني:tبعض انحرافات هذا الباب.

المبحث الثالث:tمن قواعد الصفات.

المبحث الرابع:tمن الصفات التي ذكرها الشيخ .

المبحث الخامس:tموقف الشيخ من قضايا تتعلق بالصفات.

الباب الثالث:tعن جهود الشيخ في تقرير مسائل الإيمان، وفيه تمهيد، وستة فصول:

الفصل الأول:tالإيمان بالله، وفيه ستة مباحث:

المبحث الأول:tحقيقة الإيمان.

المبحث الثاني:tزيادة الإيمان ونقصانه.

المبحث الثالث:tالاستثناء في الإيمان.

المبحث الرابع:tحكم مرتكب الكبيرة.

المبحث الخامس:tالتعبير عن الإيمان بأنه مخلوق أو غير مخلوق.

المبحث السادس:tالشهادة لمعين بجنة أو نار.

الفصل الثاني:tالإيمان بالملائكة.

الفصل الثالث:tالإيمان بالكتب.

الفصل الرابع:tالإيمان بالرسل، وفيه تمهيد، وسبعة مباحث:

المبحث الأول:tالحكمة من إرسال الرسل ووجوب الإيمان بهم جملة وتفصيلًا.

المبحث الثاني:tالمفاضلة بين الرسل.

المبحث الثالث:tالفرق بين النبي والرسول.

المبحث الرابع:tشروط النبوة.

المبحث الخامس:tعصمة الأنبياء، وما يجوز في حقهم.

المبحث السادس:tطريقة نيل النبوة.

المبحث السابع:tالإيمان بنبوة محمد ﷺ خاصة، وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول:tمعرفة النبي ﷺ.

المطلب الثاني:tبعض خصائصه ﷺ.

المطلب الثالث:tمعنى الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ.

الفصل الخامس:tالإيمان باليوم الآخر، وفيه تمهيد، وستة مباحث:

المبحث الأول:tخلود الروح، وأحوال البرزخ.

المبحث الثاني:tبعض أشراط الساعة.

المبحث الثالث:tمسائل اليوم الآخر مفصلة.

المبحث الرابع:tالشفاعة.

المبحث الخامس:tالجنة والنار.

المبحث السادس:tرؤية الله جلَّ وعلا.

الفصل السادس:tالإيمان بالقدر، وفيه تمهيد، وستة مباحث:

المبحث الأول:tعلم الله - سبحانه - السابق لمقادير الخلائق.

المبحث الثاني:tخلق أفعال العباد.

المبحث الثالث:tفعل الصالح والأصلح.

المبحث الرابع:tإثبات الحكمة لله تعالى.

المبحث الخامس:tتفضل الله على عباده بعدم إيقاع العذاب عليهم من غير أن يرتكبوا الذنوب.

المبحث السادس:tحكم الرضا بالمقدور.

الباب الرابع: عن جهوده في تقرير مسائل عقدية متفرقة، وفيه ثلاثة فصول:

الفصل الأول:tبيان فضل الصحابة، وموقفه ممن انتقصهم، وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول:tفي فضل صحابة رسول الله ﷺ جملة.

المبحث الثاني:tفضل صحابة رسول الله ﷺ تفصيلًا، وذكر تفاضلهم فيما بينهم.

المبحث الثالث:tموقفه ممن انتقصهم.

الفصل الثاني:tإثبات الكرامة للأولياء والصالحين.

الفصل الثالث:tموقفه من خروج المهدي آخر الزمان، وفيه تمهيد، ومبحثان:

المبحث الأول:tموقفه من مسألة المهدي إجمالًا.

المبحث الثاني:tموقفه من مسألة المهدي تفصيلًا، وفيه مطلبان:

المطلب الأول:tالمسائل التي وافق فيها السلف.

المطلب الثاني:tالمسائل التي خالف فيها السلف.

خاتمة: فيها أهم النتائج والتوصيات.

وألحقت بالبحث خمسة ملاحق: ملحقًا يحوي بعضًا من صور مخطوطات الشيخ، وصور الطبعات القديمة لكتبه، وملحقًا به بعض الوثائق الخاصة للشيخ، وملحقًا به بعض تعليقات الشيخ العلمية على بعض الكتب التي تملَّكها، وملحقًا به شجرة آل مانع، وملحقًا به بعض صور الشيخ .

الفهارس العامة:

وبعد: فلا يفوتني في ختام هذه المقدمة أن أقف وقفة شكر وامتنان وعرفان، بين يدي أهل الفضل والإحسان، وأخص منهم: والدتي الغالية التي ما فتئت ترفع يدي الضراعة بالدعاء لي، متعها الله بالصحة والعافية، ووالدي الغالي أسأل الله أن يتغمده برحمته الواسعة.

كما أشكر زوجي الأستاذ: عدنان مليباري - حفظه الله - الذي حرَّك فيَّ همَّة التعلم، وسهل لي دربه، ورعاني بفضله، وتحمَّل عناء البحث، وكثرة الانشغال، وصعوبة جلب المراجع.

كما أشكر طفليَّ الصغيرين (سفانة، وعبد الله) اللذين شُغِلْتُ كثيرًا عنهما.

كما أشيد بالفضل الكبير، وأخصُّ بالشكر الجزيل أستاذتي الدكتورة أحلام باحمدان، التي أشرفت على هذه الرسالة وفتحت لي أبواب مكتبتها الخاصة.. ولم تتوانَ في تقديم التوجيهات القيمة، والملحوظات العلمية، والإرشادات المنهجية، متوجة ذلك كله بتواضعها الجمّ، ورحابة صدرها الواسع.

كما أشكر مقدمًا أستاذيَّ الفاضلين اللذين تكرما علي بمناقشة هذه الرسالة، بارك الله في علمهما، ونفعني به، وهما: فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الله الدميجي، وفضيلة الأستاذة الدكتورة ابتسام جمال، وسأسعى جاهدة بإذن الله على العمل بتوجيهاتهما القيمة، وآرائهما السديدة.

ولا يفوتني أن أدعو لكل من مدَّ لي يد العون من قريب أو بعيد، فبارك الله في أوقاتهم وجهودهم، سواءً كان هذا الجهد أو العون بفكرة، أو نصيحة، أو إعارة مرجع، وأخص من هؤلاء الكرام: الأستاذة الفاضلة: مريم الحربي، وحفيد الشيخ الأستاذ: عبد العزيز بن أحمد المانع، وكذلك الأستاذ الدكتور: عبد العزيز المانع، والأستاذ: زهير الشاويش، والأستاذ الدكتور: محمد الشويعر، والأستاذ الدكتور: عبد الله الشبل، وآخرين لا يقلُّون عمن ذكرت فضلًا وحرصًا، فجزاهم الله عني خيرًا على ما قدموه.

والحمد لله أولًا وآخرًا، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.